Тель-Авив у Черного моря: Одесса, колыбель израильской культуры, переживает период еврейского ренессанса

16.08.2018 112 0

Украинский портовый город Одесса, некогда являвшийся домом для сотен тысяч евреев, переживает «золотой век» — с современным Израилем, доказывающим маловероятное вдохновение

Если вы знаете, где искать, призраки еврейского прошлого в Одессе повсюду, навязчивые и игривые: в ресторане пиццы, который ревет «Хава Нагила» напротив Потемкинских ступеней; в форшмаке (измельченная сельдь), циммы и зелень рыбы, которые подаются в самых старых ресторанах города; в еврейских анекдотах и ​​идишских словах, которые перец местных patois; к знаку над заросшим двором, который гласит: «Здесь родилось Государство Израиль».

Но на протяжении большей части второй половины XX века еврейская Одесса была городом в отступлении. Накануне Второй мировой войны треть населения (около 200 000 человек) была еврейкой. Теперь это больше похоже на 3 процента (45 000) и в основном ассимилируется. Большинство одесских евреев светские и смешанные. Люди скажут вам: «Моя мать — еврейка» или «Моя бабушка еврейка», мало понимая, что, согласно халахе (еврейскому религиозному закону), они тоже являются евреями.

Холокост, в котором около 100 000 евреев были расстреляны или сожжены заживо в первый месяц румынской и немецкой оккупации в октябре 1941 года, быстро последовали десятилетия советской власти, уничтожили, а затем подавили то, что осталось от еврейской общины. Те, кто имел возможность уйти, добивались новых жизней и свобод в таких местах, как Нью-Йорк и Тель-Авив. Сегодня около полумиллиона израильских граждан прослеживают свое происхождение обратно в Украину — нет данных о количестве евреев, которые переехали в Израиль специально из Одессы в 1990-х годах — около половины русскоязычного населения Израиля.

Марат Пархомовский, израильский режиссер фильма и театра, является одним из этих граждан. Его особый интерес представляет история израильского кинематографа, от документирования его происхождения в Британской обязательной Палестине до современной киноиндустрии Израиля. Он был в Одессе на ежегодном международном кинофестивале города в июле, отмечая 70-летие израильского кино.

Это первый раз, когда он вернулся с 10 лет назад, 28 лет назад. Он здесь со своей женой, родившейся в Израиле, Авиталом Бекерманом, который является главой отдела развития в Израильском кинофонде. Они посещают партию, отмечающую вклад Израиля в мировое кино.

Настройка несколько нелепо: частный пляж на закате, пальмы, беседки — и язвительные шелухи куриных шумов Неты Барзилай на недавнем победителе Евровидения «Игрушка». Сырные израильские мелодии, выходящие из стенда ди-джея, убеждают участников фестиваля, что мужчина за музыкой — израильский импорт. Один из гостей говорит, что атмосфера больше похожа на еврейскую свадьбу в Малибу, чем на международный кинофестиваль.

В качестве гостей шафранного шампанского и грызунов пальца, разговоры легко переключаются между русским и украинским, ивритом и английским.

Для Пархомовского двухчасовой полет был трехлетней поездкой назад во времени.

«Это было очень странно. Когда я приехал в Израиль из Одессы, это был еще Советский Союз. Я не думал, что когда-нибудь вернусь, — говорит он.

Советский город его памяти — город строгих линий и разрушающейся нео-барочной архитектуры — был заменен оживленным коммерческим и туристическим центром, где яркие неоновые вывески рекламной пиццы и полосатых суставов конкурируют с модными бутиками и хипстерскими кафе на исторической Дерибасовской улица

«Это очень интригующий город. Я хочу знать это лучше. Это часть моей загадки. Я хочу понять мои корни, мою историю, свое наследие. Одесса — действительно важная часть того, кем я являюсь сегодня », — говорит Пархомовский.

История Одессы также является историей Тель-Авива. Задолго до основания Государства Израиль еврейская община в Одессе собрала деньги на землю, где был создан Тель-Авив. Одесса была родиной лидера ревизионистов-сионистов Зеева Жаботинского, эссеиста и сионистского интеллектуала Ахада Хаама и израильского национального поэта Хаима Нахмана Бялика. И именно в этом черноморском портовом городе современный иврит родился в стихах Шаула Черниховского и где первый мэр Тель-Авива Меир Дизенгофф провел свои годы становления.

Марьяновска-Давидзон и ее еврейско-одесситская семья, ассимилировавшаяся сначала в советском и последнем украинском обществе, была всегда культурно еврейской, из рыбы и баклажанов, которые ее бабушка готовила к литературе и искусству, которое они потребляли.

Теперь, по ее словам, возрождение еврейского возрождения сильнее, чем когда-либо, помогло в немалой степени очень активная община Хабада, а также израильские и еврейские культурные центры, которые стали центром еврейской жизни одесситов.

«У нас в Израиле неделя в Израиле и несколько израильских культурных мероприятий в Одессе. В Одессе много смешанных (еврейских и нееврейских) семей, и почти все они участвуют в еврейской культурной жизни, — говорит Марьяновска-Давидзон.

Еврейская религиозная жизнь в Одессе также пережила оживление. В городе есть две синагоги с активными конгрегациями: Главная синагога, которая относится к основанию города и первой еврейской общине в 1798 году; и Старая синагога, построенная на рубеже 20-го века и отреставрированная движением Хабад в 1996 году.

Третья синагога, Бродский, построенная евреями из Броды в 1863 году, была самой большой синагогой на юге того, что тогда было Российской Империей, славящейся прекрасными пением голосов своих канторов. Сегодня это пыльная тень его легендарного прошлого. Два года назад синагога была возвращена еврейской общине после столетия государственного контроля. После восстановления в нем будет приниматься конгрегация Хабад и Одесский еврейский музей и Центр толерантности. Это будет значительная модернизация от немаркированного двора и четырех переполненных комнат, которые составляют нынешний еврейский музей, работающий в общинах, населенный пожертвованиями от семей, которые в основном бежали из Одессы. В результате это скорее переполненный хранилище еврейских внутренних артефактов, чем организованная выставка, которая следует четкой хронологии.


Синагога Бродского — построенная евреями из Броды в 1863 году — была крупнейшей синагогой на юге того, что тогда было Российской империей Юрием Квавом / Wikicommons
Сегодняшняя оптимистичная еврейская Одесса сегодня трудно сопоставить с городом, где в 1905 году в кровавом погроме погибло 300 евреев — одна из пяти таких массовых убийств, которые разжигали еврейское население города в XIX и XX веках. Но, несмотря на сообщения о яростном антисемитизме в Украине, Дэвидзон категоричен, что Одесса и Украина более терпимы, чем ее западноевропейские соседи.

«У меня был один [антисемитский] инцидент через 10 лет», — говорит он. «Но эта страна абсолютно безопасна для нас. В Одессе нет организованного антисемитизма, и я часто говорю людям, что я чувствую себя в безопасности в киппе в Одессе и Киеве, но не рядом с моей квартирой в Париже.

«Согласно моему опыту, уровень антисемитизма самый низкий в Европе», — добавляет он.

Опыт Дэвидзона отражается в надежной туристической торговле между Украиной и Израилем, поскольку растущее число украинцев и израильтян использует безвизовые поездки между двумя странами. Президент Украины Петр Порошенко объявил в сентябре 2016 года, что это привело к десятикратному увеличению туристического потока, и 137 000 украинцев посетили Израиль только в прошлом году. Это межкультурное опыление проявляется в ряде баров и ресторанов в центре города: от Allenby — израильский ресторан, который привлекает своих гостей знаками на иврите и английском языке — к Dizyngoff, амбициозному израильско-парижско-азиатскому ресторану фьюжн, который смотрит на памятник Екатерины Великой. С предложениями, включая копченый лосось и огуречный чизкейк, шиитаке-гриб-хумус, морской окунь сашими и запеченные улитки, меню не разочаровывает. В русской надписи на странице ресторана «Дизынгофф» — часть Израиля в центре Одессы ».

У 26-летнего Александра Власополова, одного из четырех основателей ресторана, была идея, проведя некоторое время в Израиле после поездки в еврейское наследие Birthright. Он непреклонен в том, что Дизынгофф находится в центре Тель-Авивского ресторана, многокультурного и многоэтнического, с сильными еврейскими корнями.

«Наш ресторан находится под влиянием еврейской и израильской культуры, но мы также хотели, чтобы это было весело и, в сущности, одесситом», — говорит Власополов. Красивые молодые вещи, впитывающие воображаемые коктейли «Boker Tov» и «Damascus Gate», похоже, согласны.

Одесса, возможно, родила израильскую культурную жизнь, но в одном из многочисленных поворотов жизни в настоящее время современная израильская культура возвращается в Черное море.

Haaretz

Читайте также: